眾說 8

 Q.8若以「所知」、「能知」、「不可知」來劃分，易經占卦的原理涵蓋了哪些知識的領域？ 若有不可知的部分，是否只能訴諸相信？ 知識有不同的領域。最基本的是「所知」，即已經知道的事；再來是「能知」，即未必已經知道，但有能力 知道的事；最後是「不可知」，即尚未知道，也沒有能力知道的事。易經占卦的原理涵蓋了哪些知識的領域呢？ 當然不會只是「所知」，那只算得出廢話。可能是「所知」加上「能知」，因為除了占驗之辭外，所有對於卦象的註解不外乎是要賦予整套易經可理解的因果脈絡，方能對應到我們所熟悉的生活當中；不過，只要擁有足夠的理性來認清自身的處境與條件，就能根據這些所能理解的因果關係來推論出未來的情況，這似乎也只算得出 「沒被想到的廢話」，並無超越理性的價值；但這正好合乎「善為易者不占」的箴言，也難怪會有人開玩笑說「真理就是廢話」。倘若易經占卦沒有超越理性的價值，則當易經的卦象與理性的判斷有所衝突而不能相容時，人反而會無所適 從；因此，又似乎必須要包含「不可知」；然而，「不可知」意味著全然無法被理解，我們如何去確認與相信其存在呢？除非是放下理性，全心全意地去相信，而這是否代表占卦是無法被全然理性化的呢？（康德《純粹理性批判》：論盡知識，以保留信仰之路）

A.這邊提到3個詞所知 : 代表所知道的，能知，代表我們能夠知道的，不可知，不可知，3個字啊。範圍就比較廣了，我們的易經占卦說實在的沒有這麼複雜。我們的理性，它可以根據過去的經驗跟現在的各種條件去預測未來發展的幾個少數可能性。比如說你下禮拜要考期末考。你當然可以預測那兩個可能性，那及格或不及格!可是我先占卦，我會及格。像這個說實在不用占卦，你也知道嘛!你自己用功基本上不會有問題了，所以不可知沒有那麼嚴重，西方用不可知，往往是用在上帝不可知，本體不可知，我們講的易經那他的占卦，並不是脫離我們的經驗之外，的而在我們的經驗之內，只是因為人都有盲點，人都有執著。人有時候因為自己學習的方式，某些地方看不到的。人有時候因為自己一心的願望，很執著他就忽略了某些地方，易經的占卦是讓你怎麼樣呢？讓你有一個全面的信息。可以說，我得到這個結果，一定是我忽略了某些方面，這樣想就沒有太複雜的問題啊，不是說完全相信，然後自己本身的這個理性不去運作，易經的這個占卦，再怎麼樣也在合理的可能範圍之內，只是你永遠不知道這個事情，現在看起來沒有希望，那為什麼她會好呢？你怎麼知道中間不會跳一個人出來？中間發生大的狀況，沒有人可以知道明天的事情嘛。所以易經的預測未來在這個地方不是叫你不要再理性思維，不是說你完全相信就好了，好像你不用去想了，不是的。